В Россию пришел самый русский праздник

День Покрова Пресвятой Богородицы отмечается только Русской православной церковью

Сегодня – один из самых почитаемых в России праздников, День Покрова Пресвятой Богородицы (подробнее о русских праздниках вы можете прочитать в нашем фронт-проекте).

Это к тому же самый что ни на есть русский праздник, поскольку нигде более в православном мире (не говоря уже о каком-то ином земном мире) он не отмечается. Хотя – вот вроде бы парадокс: событие, его породившее, имело место в далекой от Руси Византии в середине X в. н. э., когда наша земля и крещена-то еще не была. Но даже Греческая православная церковь, эта наследница Византии, День Покрова Богородицы своим праздником не считает: это делает только Русская православная церковь.

Более того, продолжая тему связанных с праздником «парадоксов», вспомним, что именно наши предки, славяне, скорее всего, и стали одной из причин чудесного явления, которое породило этот праздник. Явления, которое в итоге привело самих русских к крещению, т. е. клятве на верность Христу.

Итак, что же такое произошло 1 октября (14 октября по новому стилю) 911 года в столице Византии Константинополе? Этот день выпал тогда на воскресенье, и на всенощную Влахернский храм города был переполнен верующими, молящимися о спасении от «варваров», осадивших тогда город, рассказывает «Православие.ру». Были среди молившихся и юродивый Андрей (по преданию – славянин, попавший когда-то в плен и потому живущий на чужбине), а также его ученик Епифаний.

И вот уже на исходе ночи оба они неожиданно увидели идущую по воздуху озаренную небесным светом Богоматерь в сопровождении Иоанна Крестителя, апостола Иоанна Богослова и ангелов. Преклонив колени, Богородица начала со слезами молиться. Матерь Божия просила Своего Сына, Христа, принять молитвы всех людей, призывающих Его имя и прибегающих к Ее заступничеству. Затем Богородица сняла с головы покрывало и распростерла его над молившимися в храме людьми, словно защищая их таким образом от врагов видимых и невидимых. Покров этот блистал «паче лучей солнечных».

Андрей и Епифаний с душевным трепетом созерцали это дивное видение. «Видишь ли ты Царицу всех?» – спросил Андрей Епифания. «Вижу, отче святый, и ужасаюсь», – ответил Епифаний.

Прошло некоторое время, и Пресвятая Богородица так же неожиданно исчезла, как появилась. Стал невидимым и Ее омофор – Покров. Но еще долго молящиеся ощущали благодать, вдруг осенившую храм.

Этот рассказ Андрея, ставшего потом святым Андреем Константинопольским, и записал затем один из его учеников. С тех пор предание о великой силе распростертого Покрова Богородицы вошло в жизнь церкви. Но только Русь поверила в силу божественного заступничества Пресвятой Богородицы так, что сделала сегодняшний день ежегодным праздником – одним из самых почитаемых, повторим. Мистическая сила омофора Богородицы, видимо, более всего соответствовала глубинным чертам именно русского характера.

Ну а что же случилось затем за пределами Влахернского храма, в самом Константинополе? Чудесный покров Богородицы, оказывается, защитил город: поднялась буря, которая попросту разметала корабли варваров. Константинополь был спасен.

Кто были осаждавшие Царьград, история доподлинно сейчас не знает. Кто-то из историков говорит, что сарацины, а кто-то придерживается версии, что это были русские дружины. «Как полагает ряд ученых, – пишет на страницах православного издания «Фома» Алексей Соколов, – события праздника описывают произошедшее с дружинами русских князей-варягов Аскольда и Дира. Известный историк Церкви Антон Карташов приводит текст Патриарха Фотия, который хронологически подтверждает, что события могли иметь место именно в 866 году, а значит, нападающими были именно русы, а не сарацины, т. к. сарацинские нашествия случились на полвека позже. Патриарх пишет: «Помните ли вы ту мрачную и страшную ночь, когда жизнь всех нас готова была закатиться вместе с закатом солнца и свет нашего существования поглощался глубоким мраком смерти? Помните ли тот час невыносимо горестный, когда приплыли к нам варварские корабли, дышащие чем-то свирепым, диким и убийственным? Когда море тихо и безмятежно расстилало хребет свой, доставляя им приятное и вожделенное плаванье, a на нас воздымая свирепые волны брани. Когда они проходили перед городом, неся и выдвигая пловцов, поднявших мечи и как бы угрожая городу смертью от меча...

Когда, воздевая руки к Богу, всю ночь мы просили у Него помилования, возложив на Него все свои надежды, тогда избавились от несчастья, тогда сподобились отмены окружавших нас бедствий. Тогда мы увидели рассеяние грозы и узрели отступление гнева Господня от нас. Ибо мы увидели врагов наших удаляющимися, и город, которому угрожало расхищение, избавившимся от разорения...»

Так почему же именно на Руси эти события в памяти верующего народа остались глубже, чем даже в памяти потомков чудесно спасшихся византийцев? О князьях Аскольде и Дире известно не только как о жестоких воинах и разорителях чужих земель. Известно также и то, что после неудачного похода в Константинополь русы прислали императору Византии посла с просьбой направить в Киев христианского миссионера. Воинственным варягам стало интересно: что же это за Бог у греков, способный разметать сильнейшее войско? Некогда воинственные язычники-варвары, Аскольд и Дир к концу жизни приняли крещение, крестились и многие из их дружинников.

Если это действительно так, то, значит, моментальное поражение в не самой славной военной кампании лишило русов материальных трофеев, но принесло им нечто гораздо большее. Недаром события времен Аскольда и Дира порой называют первым крещением русов».

Возможный разброс в полвека (866-911), о котором упомянул автор, для столь давней истории, кстати, не столь уж и критичен. Да и не само по себе «спасение» Константинополя подействовало на русских так, что только они одни вознесли это событие в ранг первостепенного праздника. Нет, наши предки попали под воздействие того самого «божественного покрывала», что распростерла над православными Пресвятая Богородица. Именно поэтому-то Аскольд и Дир приняли «первое» крещение, а спустя менее века, в 988 году, князь Владимир крестил Русь окончательно.

На Руси, кстати, праздник Покрова Пресвятой Богородицы был учрежден позже: в 1164 году это сделал великий князь Андрей Боголюбский. Именно в этот день, 1 (14) октября, он покорил Волжскую Булгарию. Причем своим небесным покровителем князь считал именно св. Андрея Константинопольского, Христа ради юродивого.

Русскому же народу этот праздник пришелся по душе и в силу природно-календарных условий. Середина октября – это, по сути, конец всех сезонных работ в русской деревне. Урожай убран, запасы сделаны – самое время и праздновать. Не случайно на следующие за Покровом дни выпадало столь много свадеб. К тому же женское сердце невесты всегда тайно обращалось с мольбами именно к Богородице – чтобы суженого дала достойного, чтобы защитила в случае чего Своим Божественным покрывалом. «Мать-Покров, покрой землю снежком, меня, молоду, – платком», – приговаривали девушки. Речь идет о той самой фате – неотъемлемой принадлежности всякой свадьбы. Это ведь тоже своего рода Покров Пресвятой Богородицы.